De Palmboom in de Bijbel (3)
Teken van Gods tegenwoordigheid en spreken

André H. Roosma
16 januari 2012

gestyleerde palmboom: stam met aan weerskanten bovenaan drie zijtakken

Zoals we de vorige keer bespraken, kent de Bijbel veel symboliek waarin de palmboom voorkomt.

tav: kruis-tekenmu: waterraisu: gezicht van opzij1 - תמר - tamar, Hebreeuws voor ‘palmboom’ is letterlijk: ‘het teken van water/overvloed van de Ander (God)’!

De Bijbel vermeldt dat de tempel uitgebreid gedecoreerd was met afbeeldingen van engelen en... palmbomen ! (Zie 1 Koningen 6: 29-35; 7: 36; 2 Kronieken 3: 5; en Ezechiël 40: 16-37; 41: 18-26.)
Waarom was dit? Zou het kunnen zijn, omdat de palmboom, net als engelen, geassocieerd werd met de tegenwoordigheid van God? Ik denk het wel. Om in de tempel voor de mensen de de tegenwoordigheid van God wat dichter bij de mensen te brengen, zonder Hemzelf af te beelden, waren afbeeldingen van Engelen en palmbomen aangebracht. Denk ook aan wat ik in deel 1 zei over de associatie van de palmboom met de boom des levens uit het paradijs.

Van de profetes Deborah staat in Richteren 4: 4-5:

De profetes Debora, de vrouw van Lappidot, richtte destijds Israël; zij was gewoon zitting te houden onder de Debora-palm tussen Rama en Bet-el op het gebergte van Efraïm, en de Israëlieten kwamen bij haar voor een rechterlijke uitspraak.

Ze leidde Israël en sprak recht, van onder haar palmboom. Ik heb me afgevraagd, waarom dat erbij staat? Zou dat ermee te maken kunnen hebben, dat zij daar het spreken van God beter kon horen? (Noot: ik geloof dat God overal tot mensen kán spreken. Maar wij mensen kunnen Zijn stem vaak beter verstaan in bepaalde omstandigheden. Een grote berg, een palmboom waar we hoog tegenop zien – ze helpen ons soms wel om ons oog en oor en hart naar boven te richten...)

Het opvallende is dat er ook taalkundig gezien verwantschap is tussen tav: kruis-tekenmu: waterraisu: gezicht van opzij - tamar - palmboom, en alp: ossekopmu: waterraisu: gezicht van opzij - ’amar - spreken, in het bijzonder het spreken van God. In feite is tamar te lezen als het tav: kruis-teken-teken van Gods spreken. Je kunt ook lezen: de palmboom is de persoonlijke handtekening of onderstreping van Gods spreken.
Zou dit te maken kunnen hebben met de manier waarop God Zichzelf soms openbaarde, als Hij met of tot mensen sprak?
Daarover meer in een volgende aflevering!

Ik concludeer hier wel dat de Bijbel de palmboom fundamenteel ziet in relatie met God: Zijn aanwezigheid en Zijn spreken.

Buiten die relatie, verwordt de palmboom, evenals de libanon-ceder, al snel tot een altijd-groene boom waaronder afgoderij plaatsvindt (vergelijk 1 Koningen 14: 23; 2 Koningen 16: 4; 17: 10; 2 Kronieken 28: 4; Jesaja 57: 5; Jeremia 2: 20; 3: 6, 13; 17: 2; Ezechiël 6: 13; 20: 47)2...


1 Meer informatie over het hier bedoelde oude Hebreeuwse schrift in: André H. Roosma, ‘De geschreven taal van Abraham, Mozes en David – Pictografische wortels en basisnoties in de structuur van het vroeg-Bijbelse schrift.pdf document, Hallelu-JaH! werkdocument over het oude Proto-Semitische en Paleo-Hebreeuwse schrift, januari 2011.
2 Fenicië, destijds gelegen in de kuststreek van het huidige Libanon, stond bekend om zijn palmbomen (de naam Fenicië staat in verband met het Griekse phoinix - palmboom) en om de grote, sterke libanon-ceders. Beide werden door hen wel geassocieerd met hun afgoden en als zodanig vereerd. Een klein, resterend, vele eeuwen oud ceders woud daar staat nu nog bekend als ‘woud van de ceders van god’.

Reacties

naam: *
e-mail: * (wordt niet openbaar gemaakt)
website: (optioneel)
reactie:
Ik wil graag dat mijn reactie hier wel / niet opgenomen wordt.
* = verplicht veld


home  home of  terug naar de artikelen index

   
bloemdecoratie

Bedankt voor uw belangstelling!

bloemdecoratie